6月30日下午 文化讲堂(128)何丙仲“郑成功与厦门港”

6月30日下午 文化讲堂(128)何丙仲“郑成功与厦门港”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(128)

标题: 郑成功与厦门港

主讲人:何丙仲

男,1946年出生。毕业于复旦大学历史系。厦门市博物馆、郑成功纪念馆原副馆长,文博研究员。荷兰莱顿大学亚洲扩张史研究中心访问学者。致力于明清史和闽南文化研究。专著有《厦门碑志汇编》、《〈夕阳寮诗稿〉注释》、《鼓浪屿公共租界》、《厦门墓志铭汇粹》、《厦门石刻撷珍》等,译著有《厦门纵横》、《近代西人眼中的鼓浪屿》等。发表过学术论文数十篇。

内容:

(1)如何评价郑成功。

(2)“地理大发现”与明末闽南海商

(3)厦门港的奠基人——郑成功

时间:2012年6月30日(周六),下午3点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

活动报道:厦门大学新闻传播学院学生实验基地

协助管理:厦门大学化学化工学院志愿者协会

联系 电话:2184335 QQ群:124401549 腾讯微群:33226886 新浪微群:162858

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6月29日 文化讲堂(127)郑志明“傳統社會的生死觀與喪葬禮俗”

6月29日 文化讲堂(127)郑志明“傳統社會的生死觀與喪葬禮俗”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(127)

标题: 傳統社會的生死觀與喪葬禮俗

主讲人:郑志明 教授

廈門大學宗教研究所客座教授,台湾輔仁大學宗教研究所教授,台北大學民俗藝術研究所兼任教授,喪禮服務技能檢定命製委員,生死學會榮譽理事長,殯葬教育學會理事,精通丧葬习俗,对传统社会的生死观有深刻的认识和解读。1984-2012年间先后出版专着34本,1991-2011年完成委托研究30项,1980-2011撰写论文166篇,1987-2006主编出版20本书,此外,他还撰写了大量的专栏特稿。

内容:

1、中國生死信仰的源起;2、生死信仰的四大主題;3、中國傳統喪葬的祭祀禮儀;4、佛教的祭祀禮儀;5、道教的祭祀禮儀;6、現代社會的喪葬變遷。

 

时间:2012年6月29日(周五),下午3点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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6月24日晚上,文化讲堂(126)陈善昂“关于投资理念的思考”

6月24日晚上,文化讲堂(126)陈善昂“关于投资理念的思考”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(126)

标题: 关于投资理念的思考

主讲人:陈善昂 副主任、副教授

经济学博士,厦门大学经济学院金融系副主任、副教授、硕士生导师.厦门中小企业投融资促进会个人会员,三家公司(其中一家已上市)独立董事.近年接受过CCTV、新华社、福建电视台、厦门电视台、人民日报、厦门日报、厦门卫视、厦门商报、经济观察报、深圳特区报等多家媒体的采访.

内容:

1、投资为何要讲哲学?

2、几个主要投资理念

3、对现实市场的分析判断

 

时间:2012年6月24日(周日),晚上7点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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6月22日下午,文化讲堂(124)傅小凡“朱子与闽学”

6月22日下午,文化讲堂(124)傅小凡“朱子与闽学”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(124)

标题:朱子与闽学

主讲人:傅小凡 教授 博导

傅小凡教授,博士生导师,哲学博士,中国哲学博士点学术骨干。1957年10月生,男,籍贯辽宁省。1971参加甘肃省天水市歌舞团工作,先后担任演员,编导等职务。1986年12月,通过自学考试,获得兰州大学汉语语言文学专业大专毕业证书。1989年考取华东师范大学哲学系马克思主义原理研究生班攻读硕士学位课程。1991年在甘肃省天水师范学院任教马列教研室与音乐系任教。1993年7月通过华东师范大学哲学系的硕士学位论文答辩并获得哲学硕士学位。1995年考取华东师范大学哲学系中国哲学专业博士研究生,1998年获得哲学博士学位。曾任厦门大学人文学院哲学系、宗教学研究所副教授,硕士研究生导师,教授,博士生导师,担任中国哲学、伦理学、美学与中国文化等专业的教学工作,主要从事中国儒家文化、道家文化、佛教文化的研究工作。现任厦门大学管理学院教授。出版《晚明自我观研究》、《东方微笑——麦积山石窟佛教造像艺术的历史背景、风格演化及其美学意义》、《社会转型与道德重建——先秦诸子对“道德何以可能”问题的哲学思考》、《自强不息,厚德载物——中华民族精神概论》、《朱子与闽学》、《社会转型与道德重建:先秦诸子对“道德何以可能”问题的哲学思考》、《西方芭蕾舞与现代舞简史》、《朱子理学与武夷山文化》、《妙相庄严:佛教艺术观.雕塑篇》、《闽南理学的源流与发展》、《李贽哲学思想研究》、《宋明道学新论:本体论建构与主体性转向》、《神话溯源:女娲伏羲神话的源头及其哲学意义》、《祈山遗恨:三国政治哲学初探》等29本学术著作,在国内各类期刊发表文章40多篇学术论文,指导学生撰写论文20多篇。

 

内容:

从闽学的形成说起,重点在讲述朱熹在闽学中的地位,以及朱子学的影响和文化史地位。涉及的人物有:程氏兄弟、杨时、游酢、罗从彦、李侗、朱松、朱熹,蔡元定、蔡沈、黄干、陈淳、真德秀等。还要对“朱子学”、“朱子理学”、“闽学”、“洛学”等关键词做出解释。

 

时间:2012年6月22日(周五),下午3点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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6月22日晚上,文化讲堂(125)詹石窗:《道德经》与化解生活压力

6月22日晚上,文化讲堂(125)詹石窗:《道德经》与化解生活压力

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(125)《中国道家精神》系列讲座(3)

标题: 《道德经》与化解生活压力

主讲人:詹石窗 教授

詹石窗,哲学博士,先后毕业于厦门大学与四川大学,曾任厦门大学哲学系教授、系主任,厦大人文学院副院长,现任四川大学老子研究院院长,是国家重点教材《宗教史》首席专家,国家社科基金重大项目《百年道教研究与创新工程》首席专家,出版著作20多部,发表论文200多篇。

内容:

内容简介:在当代社会中生活的人们,压力很大。分析其原因,自然是多方面的。在舒缓生活–生存的压力方面,老子《道德经》给我们一些启发:协控欲望、树立信念、知足常乐、随遇而安。不光如此,《道德经》还可以帮助我们净化心灵,教导我们完善人格,提升我们的人生境界。

 

时间:2012年6月22日(周五),晚上7点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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文化讲堂(123)张水生“中医阳虚体质的养生”

6月15日文化讲堂(123)张水生“中医阳虚体质的养生”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(123)

标题:中医阳虚体质的养生

主讲人:张水生 主任医师、教授

曾任职于厦门大学海外教育学院、厦门大学医学院。兼任香港新华中医学院教授、学术顾问。承担中医药针灸临床诊疗、教学、科研40余年。擅长用中药、针灸等调治中医内科妇科疑难杂症及各种急慢性软组织损伤(筋病—颈肩腰腿痛)。在国内外开设中医药针灸养生保健咨询、讲座与培训。先后数次被邀前往香港、马来西亚、印度尼西亚、泰国、菲律宾作针灸药临床诊疗业务并进行学术交流。在全国CN号刊物发表学术论文40余篇并多篇获奖,被《世界优秀专家人才名典》等收录。科研方向:中药、经络、针灸临床应用

内容:

 

时间:2012年6月15日(周五),下午3点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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文化讲堂(121)黎荔、杨郁、周易玄“论常道与非常道”

6月10日下午,文化讲堂(121)黎荔、杨郁、周易玄“论常道与非常道”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(121)

标题: 论常道与非常道

主讲人:黎荔教授、杨郁主编、周易玄教授

黎荔,广西梧州人,北京大学博士,现任西安交通大学教授、人文学院副院长、文化创意产业研究中心研究员,陕西省经济文化合作促进会副主席,北京大学文化产业研究院陕西产学研基地办公室副主任,陕西省改革发展研究会理事,陕西省企业文化研究协会专家委员会主任委员。出版专著十多种,主持国家社科基金课题,参与省级重大文化产业项目。

杨郁,贵州金沙人,1977年考入大学,硕士研究生学历,现任中国城市出版社编辑。历任中学、中专、大学教师,教研室主任,出版社编辑、编辑部主任等职。在口才学、管理学、心理学、教育学、文化学、历史学等方面有专著多部,对《易经》、《老子》、《鬼谷子》、《战国策》、《论语》等研究比较深入,各有专著。

周易玄,原名廖彬宇,字中天,贵州金沙人,独立学者。18岁始游学各地兼及讲学;19岁任中华周易联合会副会长;20岁任中华易经协会秘书长;21岁任贵州国学讲学院副院长;22岁始受聘于清华、人大等高校客座讲学并任海内外多家企业、集团董事及顾问;23岁后定居北京,同年撰写《干支哲学——天人视野下的终极关怀》;24岁,任联合国世界华人联合会总会执行秘书长;25岁,受聘南京师范大学,任研究员、兼职教授;26岁出任《老子新学大全集》、《老子新学精选集》执行副主编,即将与杨郁、周易玄、黎荔合著且出版《易经新学大全集》

内容:

老子开章明义就说“道可道,非常道”,意思是“可道”之“道”是“非常道”,而暗含着“不可道”之“道”是“常道”,也就是说,在老子的心目中,“道”分为“常道”和“非常道”。

“道可道,非常道”这六个字,是《老子》“画龙点睛”之笔,在《老子》全书中具有异乎寻常的作用,有纲举目张之功,有提纲挈领之用,整部《老子》都是对这六个字的分别叙述。

1.老子没有叙述“道”的内涵和外延,只是机智地把“道”分为“常道”和“非常道”。

2.“常道”与“非常道”一无限一有限,一无名一有名,一是目标,一是过程。

3.“为学”与“为道”就是一个从“常道”走向“非常道”的历程。

4.区别“常道”与“非常道”的价值与应用。

5.区分“常名”与“非常名”的价值与应用。

6.我们今天如何“为学”与“为道”。

 

时间:2012年6月10日(周日),下午3点

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6月10日晚上,文化讲堂(122)张永宏“庄子与自然”

6月10日晚上,文化讲堂(122)张永宏“庄子与自然”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(122)

标题: 论“自然”——一个庄子或《庄子》的视角

主讲人:张永宏

厦门大学哲学系2012届硕士毕业生。姓张,名永宏,字久紫,又字及黯,或字子牝,号老泪子,又号玄牡子,或号矢溺子,雍州犬戎凤凰里(今陕西吴堡张家墕)人,世称雍鄙先生;生于黄帝纪年公元四六八一年夏历九月初三日,曾游学于驼城治举业,后宦京师治经学,曾侨居陇西北庭都护府,任正学参赞;现逆旅瓯越国治子学,即将前往蜀地研道学。

内容:

大化流行,宇宙人生处于变动不居的无常状态,作为理性存在物的人类,其心性时刻面临本体论的惶惑。古今中外的圣哲们尝试各种办法来纾解人们的惶惑,庄子及《庄子》关于“自然”的思考即是这方面的一个努力。“自然”到底意味着什么?“自然而然”的随顺心态到底可以给我们的生命世界带来怎样的清凉?《论“自然”》试图在这方面做一些诠释性的工作。

 

时间:2012年6月10日(周日),晚上7点

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6月9日晚上,学会活动(33)王展:“论中国古代社会形态研究”;林銮生“谈谈尼采”

6月9日晚上,学会活动(33)王展:“论中国古代社会形态研究”;林銮生“谈谈尼采”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“学会活动”(33)哲学系硕博学术沙龙(44)

标题一:论中国古代社会形态研究

主讲人:王展(哲学系2011级博士)

内容:

一百多年来有关中国古代社会形态的理论研究不断推陈出新,尤其在马克思主义唯物史观的指引下,形成了占统治地位的中国古代社会形态分期理论。但是史学理论和社会形态研究的发展告诉我们,这种社会形态分期理论存在着严重的问题。基于对史学理论和中国古代社会形态研究的再认识,主讲者提出了新的中国古代社会形态分期理论以供商榷。

标题二:谈谈尼采

主讲人:林銮生(哲学系2010级硕士)

内容:

由于尼采思想的开放性和跳跃性的特质,后人对他的解释也呈现多样化的特点。一般人只对“尼采”这个名字及“上帝死了”、“酒神”、“日神”等概念有所耳闻,对其思想未进行深入探讨,因此产生了误解。然而,尼采思想中本来就存在着供人误解的一面,那是尼采实践其哲学所表现出来的坚持——无论是在行为上还是在著作上——所要承担的必然结果。主讲人试图通过对尼采的核心概念的探讨来加深人们对尼采的认识。

 

时间:2012年6月9日(周六),晚上7点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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6月9日下午,文化讲堂(120)彭一万“闽南文化与华侨”

6月9日下午,文化讲堂(120)彭一万“闽南文化与华侨”

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(120)

标题:闽南文化与华侨

主讲人:彭一万

彭一万,1936年11月生,厦门人。厦门人大常委会参事,曾任厦门市文化局局长、厦门市旅游局副局长、厦门大学兼职教授等职,主要著作有:《厦门旅游指南》、《神州旅情》、《异国游踪》、《友谊地久天长》、《诗游厦门》等21本著作。

内容:

•闽南文化的定义

•闽南文化的内涵

•闽南文化的历史

•闽南文化的特色

•闽南文化与华侨(案例)

 

附厦大馆藏彭一万的著作(21本)

1.厦门跨海情缘 K295.73/211 彭一万著 厦门大学出版社 2011

2.闽南饮食 TS971/211.2 彭一万编著 鹭江出版社 2009

3.鼓浪屿音乐 J609.2/211 彭一万著 厦门大学出版社 2010

4.閩南飲食 K892.457/211 彭一萬编著 河洛文化事業股份有限公司 2009

5.海上桃源澎湖游 K928.958.4/211 彭一万著 福建人民出版社 2009

6.风景独佳 K928.705.7/211.1 彭一万编 福建少年儿童出版社 1991

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